Escribanía

La carrera de todos

2007-07-29T20:39:00.000-07:00

Hoy salí con mi perro a presenciar la llegada de los corredores rezagados de la media maratón de Bogotá. No alcanzamos a ver a los atletas destacados y, sedientos y calurosos, tuvimos que conformarnos con un espectáculo que en cualquier otro momento de mi vida hubiera considerado deprimente. Llegaban hombres y mujeres de todas las edades y condiciones: jóvenes, ancianos, discapacitados, con el mismo propósito reflejado en la cara de cansancio: alcanzar la anhelada meta. En medio de la algarabía de los asistentes, comencé a notar un de talle que llamaba mi atención. Esas personas de apariencia anodina eran la mejor manifestación de una de las mayores necesidades de este tiempo. Muchos estaban ávidos de comunicación, de ser escuchados, de hacerse visibles como individualidad para los otros. En medio del desfile interminable de atletas sudorosos, perdidos en esa constelación de estrellas fugaces que registraban las cámaras de los medios y de los aficionados, un hombre disfrazado de spiderman y otro de chapulín colorado, hacían algo más perdurable su recuerdo en los espectadores y lograban arrancar un aplauso y un viva mucho más emotivo. La excentricidad y en este caso la extravagancia los salvaron del olvido. Otros, por su parte, recurrieron a las banderas de Colombia, con asta incluida, la gorra de sombrilla o la desnudez del torso tatuado para diferenciarse de la masa. Pero quienes más llamaron mi atención fueron aquellos que hicieron de ese evento deportivo y por lo tanto cultural (perdónenme los puristas) una oportunidad de manifestación política, de pronunciamiento de ideas en voz alta. Un hombre corrió los 21 kilómetros con un cartel que decía “acuerdo humanitario ya”, otros más izaron en su gorra la banderita de “No al secuestro”. Quizás estos anónimos voceros lograron conmover tanto la conciencia de los aficionados como el invidente que corría atado a la cintura de su acompañante o el amputado que daba testimonio de superación demostrando que la adversidad no sólo no lo detendría, sino que además lo impulsaría para llegar a la meta. Ellos no tuvieron necesidad de reclamar un aplauso a la llegada o palabras de ánimo como lo hicieron otros atletas menos vistosos, porque su sola presencia ya hacía vibrar los corazones. De igual manera, algo se estremeció, y creo que hasta mi perro lo pudo sentir, con la camiseta de una mujer que tenía escrito en letras negras un letrero que decía: “a la memoria de mi madre”. Pensé en los millones de seres humanos que al igual que esa mujer cargan con su dolor a cuestas y buscan de manera incesante exorcizarlo, desincrustarlo de la piel. Para eso sirven estas manifestaciones de vida, de alegría y de persistencia; ellas, al igual que la muerte, también hacen parte de nuestra cotidianidad.

La ciudad tiene nostalgia de la tribu

2007-01-21T17:50:00.000-08:00

La ciudad tiene nostalgia de la tribu y conserva sus rituales. Y como somos nómadas, podemos habitar territorios nuevos cada cierto tiempo, dejando atrás a nuestros hermanos, a nuestros congéneres. Un día cualquiera, cuando ya hemos olvidado cuál importantes eran en ese momento, volvemos a encontrarlos, por azar, en una calle cualquiera y nos sorprende la coincidencia porque sabemos que ambos pertenecemos a otro lugar. ¿Pero tú que haces aquí? es la pregunta obligatoria, porque nosotros sabemos la ruta que seguimos para llegar a ese tiempo y lugar. ¿Y cómo llegaste tú aquí? debería ser la pregunta. Mientras el otro nos cuenta las minucias de su itinerario y nosotros a su vez le hablamos de nuestros asuntos, miramos en sus ojos la visión de nuestro propio distanciamiento. Sabemos que hemos perdido el punto de convergencia: ya no somos habitantes de la misma tribu. El o Ella ahora utilizan el traje de otra tribu y nosotros, también. Sin embargo, renovamos el vínculo con el intercambio simple de las noticias, ¿en qué va tu vida? Y luego la actualización de las coordenadas – Dame tu número- Aunque ambos sabemos que de común sólo conservamos el pasado, el vínculo indisoluble del recuerdo. La nostalgia de un territorio perdido al que ya no se ha de retornar.

Un hombre Orgulloso

2006-08-27T20:36:00.000-07:00

Un hombre había sido orgulloso durante toda su vida. Sostuvo una familia modesta con su empleo de contador, y lo único de valor que llegó a tener fue la casa en donde vivía con su esposa y sus cinco hijos. El hombre les enseñó a sus hijos que no debían doblegarse ante nadie, y que jamás tenían que demostrarle al mundo que algo material les hacía falta. Sus hijos siguieron su ejemplo, por lo que procuraban siempre tener las cosas más lujosas aunque no pudieran pagarlas. Al cabo de los años la ruina cayó sobre aquella casa y el hombre orgulloso tuvo que venderla para pagar las deudas adquiridas por sus hijos. La familia se dispersó y el hombre terminó sus días viviendo solo en una habitación, enfermo y sin nada que llevarse a la boca, salvo cigarrillos. Tiempo después, el hombre orgulloso contrajo un cáncer de pulmón. Como sus hijos no tenían cómo pagar una clínica, lo llevaron a un hospital de caridad. Allí, el hombre se quejaba del mal olor de los pacientes y se burlaba de cómo se vestían los parientes pobres de aquellos. Por la gravedad de su enfermedad, el hombre tuvo que ser conectado a un respirador artificial. Al saber que la hora de su muerte se acercaba, sus hijos le preguntaron que quería para complacerlo. El hombre orgulloso pidió como última voluntad que le trajeran una camisa de seda y un reloj de oro. Fue el enfermo mejor vestido en aquel miserable hospital de caridad. Ese mismo día murió.

Que el tiempo pasa?

2006-08-22T20:17:00.000-07:00

Ahora comprendo que el paso del tiempo no existe. Esa noción es tan ilusoria como las imágenes con las que la identificamos. Mira esa fotografía: la mujer que ves allí sonriendo, montada en su bicicleta, ya no existe, es solo una imagen que tomaste y guardas en tu pensamiento como testimonio de un presente lejano. A eso le llamamos pasado, simple memoria, es decir, imagen, materia intangible que sólo existe como una construcción mental. Esta ciudad que veo ahora, esta calle, se puede parecer por un instante a la que conocí a mis 16 años o a mis 22, pero le sucede lo mismo que a un rostro conocido que te encuentras envejecido: ya no es lo mismo; yo tampoco soy el mismo que recuerda. Ambos, paisaje y espectador, hemos cambiado. Ahora solo tenemos el ahora. ¿Para qué añorar? ¿Para qué mantener el apego a eso que llamamos pasado, cuando sabemos que la única realidad existente es ésta en la que lo nombramos, es decir, la realidad presente? Sin embargo, no es de sorprenderse que apesar de tí y tu memoria el presente vuelva a ponerte de presente lo que creías olvidado, quizás para recordarte, ahora, que ni si quiera tú escoges lo que va a ser tu presente, que puedes haberte negado a resistido a vivir alguna experiencia, pero si la vida en su fluir considera que todavía te falta ese momento como lección, se encarga muy gentilmente de situarla ante ti como parte del ahora. En ese momento ya no te puedes resistir; solo te queda un camino si no quieres entrar en la amargura, aceptar ese momento y valorara lo que en esencia viene a mostarte. Incluso pregúntale: ¿por qué vienes amí en este instante? ¿qué tienes para enseñarme?

Tres reflexiones de esta primavera en agosto

2006-08-11T19:53:00.000-07:00

¿DE QUÉ LADO TE ENCUENTRAS?
Hay quienes deben tener para ser, y en eso se les va la vida. Hay quienes son, y por eso tienen sin que les cueste mayor esfuerzo. ¿De que lado te encuentras?

LA VIDA ES LA QUE NOS VIVE
No somos nosotros los que escogemos o decidimos. Son nuestros pensamientos los que nos impulsan, pero ¿acaso sabemos las consecuencias de cada acto? Ellas vienen en directa proporción a la energía que invertimos en nuestros actos. Por eso no vale la pena resistirse a lo que nos llega como la situación presente. Más bien deberíamos preguntarnos por lo que hicimos o no para lograr ese resultado. La vida nunca se equivoca, nos da como experiencia la situación perfecta para nuestro crecimiento, nuestro mayor entendimiento.

LA FORMA SIEMPRE CAMBIA DE FORMA
Por eso nos cuesta aceptar las transformaciones que se dan con el tiempo como parte del aprendizaje de vida. Hasta hace poco me dolía todo lo que había sido y, especialmente, todo lo que con el tiempo había perdido. Ahora se que al universo nada le importan los cambios que nosotros sufrimos como si fueran las más grandes tragedias. Por el contrario, las transformaciones son parte de su misma esencia, por lo tanto somos nosotros los que debemos adaptarnos a ellas.

La unidad con el presente

2006-08-06T17:51:00.000-07:00

Si nuestros recuerdos no se actualizaran a cada momento podríamos vivir con más intensidad el presente, disfrutando lo que en él hay como regalo para cada uno; y eso todos lo sabemos. Si fuéramos uno con el instante no cabrían las añoranzas, las nostalgias y todo aquello que nos hace vivir extrañando la presencia de algo o alguien que haría completo y feliz el paisaje que vemos. Pero la completud se encuentra en nuestra conciencia tranquila y plena en la contemplación presente, sin emociones o sentimientos que nos arrastren hacia zonas de insatisfacción. Detrás de esos vacíos que nos abordan por lo general se oculta la ausencia de un sentido más profundo para nuestra existencia que sólo parece colmarse cuando reconocemos nuestra pertenencia a un orden universal superior. Para esto basta con volver a la pregunta original ¿quién soy? e indagar por un sentido que va más allá de la identidad con quien yo creo ser....En esencia terminaremos por reconocer que no somos el mismo.

¿Has visto que poco la gente se mira a los ojos cuando camina por la calle?

2006-08-02T05:09:00.000-07:00

Somos indiferentes ante la existencia de los demás, estamos tan involucrados con nuestros pensamientos que parecemos ignorar que todo lo que resulte ajeno a ese mundo personal de ideas y sentimientos originados por nuestra propia experiencia. Cuando alguien se permite cruzar miradas con otra persona se produce un instante de ruptura con esa identidad; hay un intento por dejar de ser uno con esa mente que gobierna nuestros pasos para empezar a construir un sentido en relación con ese otro. Sin embargo, no es el juicio que se hace sobre los demás lo que resulta valioso de ese momento; nuevamente no está en las palabras que cruzan por la mente la verdadera comunicación que se genera en ese instante: es el relámpago de la mirada el que transmite una percepción esencial. Es la ráfaga que ilumina una zona indeterminada que antes no percibíamos y que tiene en ese contacto visual fugaz su propia forma y su propio sentido. Traducido en palabras, escasamente atinaríamos a decir: tú y yo compartimos una misma condición de ser. Es algo que debería maravillarnos porque ese reconocimiento no es posible que lo prodiguen otras formas de vida. Si un perro te mira no te reconoce como par en la existencia, o por lo menos su mirada no lo expresaría de esa forma. Ser a los ojos de otro es estar en presencia de una forma de conciencia que comprende tu condición, la comparte y te hace partícipe del milagro de la existencia. Si fuéramos concientes del efecto de la mirada seríamos más propensos a darla y la haríamos parte vital de nuestra celebración de ser, de igual manera que el respirar.

LA OPINION GENERAL O LA IGNORANCIA ACUMULADA

2006-02-17T05:45:00.000-08:00

Pedirle opinión a alguien es algo perfectamente aceptable, pero hay quienes se aferran como hiedra al qué dirán y dejan en manos de otros las decisiones más importantes de su vida. Por ejemplo, si alguien tiene la posibilidad de hacer una inversión , antes de examinar sus propias posibilidades, prefiere confiar la decisión al sabio consejo de quienes lo rodean, llámese pareja, hermanos, padres. ¿Y qué sucede? Como ellos, los otros, se encuentran frente a algo que no conocen, pero sienten la obligación de opinar, optan por seguir su criterio, confiando de buena fe en que es el mejor, aunque su cuenta bancaria, la pobreza de sus vidas, la semidepresión diaria en sus trabajos demuestre que son los menos indicados para dar un consejo en estos casos. De esta manera la persona que vio una oportunidad clara para su vida termina volviendo resignada al redil de la rutina de sobrevivencia.
La opinión general siempre parte del supuesto del saber, aunque su origen sea la ignorancia acumulada y enquistada en frases que acuñan de forma lapidaria su saber: "mejor no se arriesgue", "¿pero para qué se va a meter en eso?", "de eso tan bueno no dan tanto". De esta manera no solo se garantiza el control sobre cualquier acto de independencia frente a lo socialmente aceptado, si no que también se neutraliza cualquier asomo de deseo de cambio. La opinión de los otros habla, aunque no sepa de lo que está hablando.

Por que no veo Rosario Tijeras

2005-09-08T13:35:00.000-07:00

La misma razón que me desanima para abrir la novela, me impide ahora sentarme en la butaca. Estoy realmente harto del manoseado tema del sicariato, de la salpicadura de sangre y de las escenas de sexo que hacen populares y reconocidos a los directores colombianos, igual que a algunos escritores, en los grandes festivales del cine y en las ferias del libro. Es cierto que este es un país violento, y es cierto que el narcotráfico moldeó nuestra cultura y nuestro estilo de vida, y es cierto que no debemos cansarnos de denuncirlo, si, compañero. Pero hay una verdad todavía más grande que no podemos negar: a menos que levantemos la cabeza del fango, y que dejemos de regodearnos en nuestras propias escrecencias, no lograremos nunca un cambio en nuestra cultura y en nuestra forma de vida. Eso sin contar con la consabida "mala fama" de Colombia en el exterior, nutrida y engrandecida por las contribuciones de nuestros abanderados "creadores artísticos", y una vez más vendida como imagen de identidad nacional a través de esta clase de producciones.
Vale la pena recordad que la virtud del arte ha sido, a través de los tiempos, la transformación de la vida. No más imitadores de la realidad, no más caricaturas del paisa, no más culto a la degradación social: bastante tenemos con la repetición que de ese modelo han hecho en nuestra clase dirigente, y que ha fomentado y estimulado hasta saciarnos la estupidez televisiva (vease cualquiera de las series de moda), para que ahora nos lo endilguen como atributo nacional.

Las lecciones de Ritzard

2005-05-12T07:44:00.000-07:00

Por fortuna todavía existen en el mundo periodistas capaces de tomar el pulso de su tiempo, de ver en cada ser humano el valor incalculable del testimonio, de captar el profundo sentido que encierra la más cotidiana de las historias.

Las páginas de Ebano de Ritzard Kapucinski, el libro que recoge la visión de ese "otro mundo" que es el continente africano, revelan la habilidad periodística de este polaco para encontrar, en medio del drama bélico y la guerra civil de turno, el punto de convergencia que puede hacer comprensible a cualquier lector, independiente de fronteras o coordenadas geograficas, la intensidad del drama que viven los habitantes de ese continente olvidado.

Qué valioso e importante sería que en sociedades como ésas, como la nuestra que también pertenece al tercer mundo, menos periodistas se ocuparan de seguir el juego del "glamour" mediático y de la fascinación de encontar su voz, su nombre o su imagen en el registro efímero de la noticia del día, y hubiera más Kapucinskis dispuestos a desentrañar la esencia misma de cualquier hecho importante para una comunidad, que no es otra diferente a su dimensión humana.

Ver:http://cariari.ucr.ac.cr/~semana/libros.html

Los Blogs de mis alumnos

2005-05-11T06:36:00.000-07:00

La escritura, al igual que la lectura, es otra a partir de Internet. Si existiera menos arrogancia en los departamentos de literatura y hubiera un interés sincero en estudiar la producción escrita que circula en la sociedad, las nuevas formas de expresión generadas por las posibiliades del intertexto, el retorno de géneros como el diario personal, o la creación colectiva de escenarios y personajes (artificio utilizado con solvencia por los adolescentes jugadores de roll) deberían ser formas interesantes para la "gente de letras".
La experiencia de crear blogs de escritura con mis alumos del Colegio Suizo de Bogotá (CHB)www.helvetia.edu.co me ha puesto de presente algunos de los temas candentes que con seguridad en poco tiempo se discutirán en torno a la escritura en Internet, y muy seguramente en algún chat o en un blog de opinión, que es donde se están discutiendo estos temas.
Hay quienes se resisten a ver sus escritos publicados en un medio en el que "cualquier cosa puede ser escrita por cualquiera" y consideran una simple vulgarización que la obras de grandes cualidades estéticas aparezcan publicadas al lado de las más triviales historietas producto del ocio y de la ignoracia que, dicen, caracteriza a esos "cualquieras" que son los ciberhabitantes.
Estos primeros me recuerdan los argumentos de cierta "crítica especializada" que considera el cánon, lo conocido y lo consagrado como lo único interesante de ser considerado, lo demás no existe y no vale la pena conocerlo. Lastimosamente esta miopía intelectual viene siempre acompañada de la "viga en el ojo ajeno", porque no está exenta del juicio sentencioso, la generalización, y la descalificación de todo lo que no se conoce.
De otra parte, y por fortuna son la mayoría, también hay dentro de mis estudiantes quienes han visto en los blogs una valiosa oportunidad para hacer públicas sus ideas, sus intereses y las metáforas de sus propias vidas, a través de la creación literaria. Sin prejuicios, y con la única intención de divertirse con el lenguaje, algunos de ellos han llegado a desarrollar verdaderos proyectos creativos de escritura en internet, que con toda seguridad vienen a engrosar la numerosa lista de sitios web en los que el universo personal, en sus diferentes facetas y posibilidades, ha venido a explotar las posibilidades expresivas que herramientas como los blogs ofrecen, de forma democrática y abierta, a todo el que quiera que su voz y su palabra sea difundida.
Una muestra de ese trabajo pronto podrá visitarse desde los enlaces de Escribanía, pero estoy seguro, y lo digo con orgullo, que muchos llegarán a los cibernautas por el mérito mismo de sus propios sitios.

El Periodismo Literario

2005-01-25T18:00:00.000-08:00

Todavía no hay consenso sobre la denominación que deben recibir los periodistas que niegan las lecciones aprendidas en las escuelas de periodismo, desobedecen la regla básica del lead, y más que desarrollar en sus textos las preguntas de rigor para información de los lectores (quién, qué, cómo , cuándo, dónde y por qué), en ellos se dedican a hacer el registro vivo, palpitante, de la realidad.

Tampoco es claro su origen, aunque se sospecha que Daniel de Foe con su famoso Diario del año de la peste inició una saga que ha conocido la continuidad durante trescientos años en los más disímiles escenarios periodísticos del mundo. La historia es siempre la misma: un joven reportero decide irrumpir en medio de la solemnidad de las páginas en blanco y negro de los diarios, con alguna suerte puede encontrar la complicidad de una “zona de tolerancia” en alguna revista independiente, y comienza a demoler sin contemplaciones las sólidas reglas de la “objetividad” periodística, en un intento emancipatorio por encontrar su voz auténtica, por teñir con los colores de la experiencia propia y ajena la sagrada escritura noticiosa.

Digamos que es un ritual de profanación, sí, pero también de consagración, porque a partir de ese momento, si su artículo supera la estricta vigilancia de jefes de redacción y editores y, además, es leído por complacencia por los lectores, no tendrá que hacer más la larga fila de espera en las sala de redacción camino al reconocimiento, ni tendrá que soñar más con la libertad creadora del escritor furtivo.

Es un periodista literario y eso lo convierte en un botafuegos público, capaz de crear sus propias reglas para cumplir con su compromiso periodístico, sin violar la fundamental para que sea considerado como veraz por los lectores: contar siempre la verdad, no importa cómo la cuente.

Durante los años sesentas y setentas este fenómeno produjo en los Estados Unidos una conmoción similar a la originada por el hippismo, el rockanroll o las drogas. De repente, la prensa se vio asaltada por reporteros que irrumpían precedidos por una pirotecnia verbal nunca antes vista.

Escribían en diferentes publicaciones, pero fue el auge de su estilo y la popularidad que ganaron sus nombres la que los convertiría en un movimiento periodístico recordado, ante todo, por haber generado una de las mayores revoluciones en la técnica narrativa moderna.

En el prólogo a su libro Los periodistas literarios o el arte del reportaje personal, Norman Sims realiza un completo recuento histórico de las firmas, las publicaciones y los valores representativos de esta generación de periodistas-escritores.

Tom Wolfe ha sido considerado el iniciador de esta tendencia. Ya en los años cincuenta, con la publicación de sus primeros trabajos periodísticos-literarios, había marcado una diferencia notable en la forma de tratar sus temas: el tono agresivo de su escritura, la experimentación con la puntuación, la recreación de escenas y otros recursos inusuales en la reportería lo pusieron a la vanguardia de un “nuevo periodismo” que encontraría multitud de adeptos y continuadores en las décadas siguientes.

Debido a la multiplicidad de temas tratados en sus textos, el periodismo literario llegó a confundir no sólo a los lectores, desconcertados por la dificultad para reconocer si pertenecía a la ficción o era verídica la narración de los hechos, sino también a los mismos editores, quienes terminaron por asignar las reseñas de los textos a especialistas sobre los temas, sin que estos tuvieran la capacidad para comprender las sutilezas técnicas de esa nueva forma de escritura.

Sin haberse inscrito intencionalmente en esa corriente periodística y, en muchos casos, adelantándose al descubrimiento y la puesta en práctica de muchos de sus procedimientos investigativos y narrativos, el periodismo literario en Colombia cuenta con una lista numerosa de representantes, que ya en otras ocasiones han sido seleccionados y comentados en trabajos como Antología de grandes reportajes, de Daniel Samper Pizano; la Antología de grandes entrevistas, publicada por el mismo autor; el volumen Crónicas de otras muertes y otras vidas, selección del semanario Sucesos recopilada por Rogelio Echavarría, entre otros.

Desde los tiempos de Alberto Urdaneta, fundador del Papel Periódico Ilustrado a finales del siglo XIX, los periodistas han encontrado en el mismo carácter inusitado, incluso sorprendente y a veces irracional de la realidad nacional el ingrediente principal para la animación de sus narraciones.

Esa misma realidad, sumada al conocimiento de recursos expresivos de la literatura, el cine y hasta la música popular ha motivado en diferentes momentos de la historia reciente una variada producción periodística que escapa a los moldes del tratamiento noticioso para incursionar en géneros como el reportaje, la crónica o la entrevista; éstos han permitido un mayor despliegue de información y una mejor reconstrucción de los acontecimientos.

El inventario que presenta Daniel Samper Pizano permite una aproximación a los nombres, las publicaciones y los recursos técnicos que han hecho parte de esta forma peculiar de hacer periodismo; una tradición que sin tener las fulgurantes repercusiones del periodismo literario norteamericano, ha permitido que se formen y se consoliden vocaciones literarias como las de Germán Pinzón, Alvaro Cepeda Samudio, Hector Rojas Herazo o Gabriel García Márquez, todos, antes que escritores, periodistas.

La década de los años cincuenta del pasado siglo y el diario El Espectador son las coordenadas para situar un punto determinante en la aparición de una generación de periodistas que transformaría, sin credos colectivos ni modelos únicos, la forma de hacer periodismo. Todavía frente a sus textos persiste la pregunta que como santo y seña de identidad precede al periodismo de estilo literario: ¿Es veraz todo lo que cuentan estos periodistas?.

Relaciones entre Periodismo y Literatura

2005-01-17T15:09:00.000-08:00

En la tradición de relaciones entre el periodismo y la literatura pueden señalarse claramente dos grandes etapas: una primera en la que el periodismo era una actividad realizada por escritores, por lo que resultaba inconcebible que se publicaran en la prensa textos escritos sin un estilo atractivo, carentes de un cuidadoso manejo del lenguaje o de estrategias narrativas para ganar la atención del lector.

El periodismo era por entonces una escuela a la que asistían los hombres de letras para aprender a escribir, y por allí pasaron innumerables creadores literarios, desde Swift, De Foe, Dickens y Poe hasta Martí, Hemingway o García Márquez, por mencionar algunos nombres. La segunda etapa de esas relaciones está determinada por la profesionalización de la actividad periodística, y con ella la creciente desaparición del estilo, el desconocimiento del idioma por parte de muchos de los redactores, y la escasa preocupación por el tratamiento estético en la escritura.

A partir de ese momento se impone en la prensa escrita un modelo periodístico que en nombre de la fidelidad a los hechos renuncia a darle una personalidad al cubrimiento noticioso de la realidad. La denominación “periodismo literario” comienza desde entonces a aplicarse con exclusividad, y casi diríamos que de manera despectiva, a las producciones que se alejan del modelo canónico para el cubrimiento noticioso, es decir, aquellas que incumplan con el precepto de informar el quién, cómo, cuándo, dónde y por qué de las noticias, en su estricto orden.

El distanciamiento entre los campos del periodismo y la literatura se ha ampliado de manera considerable en las últimas décadas, debido a la importancia que la prensa escrita le concede a los espacios de publicidad y a la satisfacción de la gran franja de lectores a la que ésta se dirige. Las características de inmediatez, brevedad y superficialidad que determinan las estrategias de mercadeo para el cubrimiento periodístico de los hechos hacen cada vez más eventual la profundidad investigativa y mucho más la calidad estética en el tratamiento periodístico de los temas.

A pesar de lo dicho anteriormente, la revisión de la histórica del periodismo podría demostrarnos que de no haber sido por la contribución de los llamados “hombres de letras” y escritores, quienes le dieron realce y personalidad a la difusión de los mensajes escritos, quizás éste campo no habría logrado tanta incidencia en la conciencia de la colectividad social como llegó a tener.

De igual manera, no podría hablarse de una literatura moderna sin el entrenamiento con el lenguaje, la enseñanza del método investigativo frente a los hechos, el préstamo de algunos procedimientos y formas narrativas que le ha aportado el periodismo a la escritura literaria.

Por esta razón diferimos tanto de las aproximaciones académicas hechas desde el campo de la literatura, caracterizadas por considerar al periodismo, en el mejor de los casos, un género menor de la literatura (en otros simplemente se ignora su producción, precisamente debido a la forma “apresurada” o “superficial” con la que trata sus temas), como de los planteamientos expresados desde las llamadas “ciencias de la información”, que en su obstinación por neutralizar los alcances significativos que podría tener el lenguaje periodístico han terminado por considerar “literatura” todo asomo de personalidad que contraríe la uniformidad estilística que se han propuesto conseguir los medios de prensa escrita.

En nuestra opinión, han sido precisamente las posiciones extremas planteadas desde cada uno de los campos las que han dificultado el examen detallado de las relaciones que a lo largo de su historia común éstos han mantenido. Los escasos volúmenes que en el ámbito hispanoamericano se han dedicado al análisis de las relaciones entre el periodismo y la literatura han tenido hasta el momento una limitada difusión editorial.

De igual manera, salvo algunos excepcionales cursos universitarios, parece haber un desconocimiento en los estudios profesionales del periodismo y la literatura acerca de la muy amplia relación que la corriente periodística-literaria ha venido fundamentado desde el nacimiento mismo del periodismo.

Estamos convencidos de la vigencia que aún tiene esta alianza, como lo demuestran una buena cantidad de libros de crónicas y reportajes editados a ambos lados del hemisferio, la proliferación de novelas de no-ficción, literatura testimonial y muchas otras publicaciones que hacen parte de la producción letrada a medio camino entre el periodismo y la literatura.

En una época en la que los periódicos de circulación masiva reducen sus espacios para la creatividad y la experimentación verbal de los periodistas, éstos han encontrado en algunos medios de prensa alternativos, en espacios virtuales de expresión escrita, y en la edición libresca de sus trabajos de mayor profundidad una oportunidad para la difusión de trabajos periodísticos que han logrado hacer del relato testimonial sobre la realidad una oportunidad para la interpretación, la crítica y hasta la recreación de los hechos.

La vispera de año nuevo, estando la noche serena.

2005-01-03T07:31:00.000-08:00

Eran las ocho de la noche de ese 31 de diciembre (2003) y hasta ahora nada hacía parecer que esa fuera una noche buena. Desde la salida de Bogotá habíamos avanzado en una lenta fila india hasta quedar casi estacionados a pocos kilómetros, pero quizás a horas de distancia de nuestro destino.

Dentro del carro ya habíamos agotado la conversación. Sólo quedaban aire caliente y música mal sintonizada. Veníamos cuatro adultos y tres niños, atiborrados en un automóvil tipo sedán. Los dos carriles se movieron y, como siempre sucede, el carril de al lado corrió más que el nuestro. Volvimos a quedar estacionados. Entonces, sin saber de dónde ni por qué, una sombra vino del costado derecho y se nos echó encima. Escuchamos un golpe en las latas y luego vimos con impotencia cómo una camioneta se arrastraba lentamente contra nosotros, como si hubiera venido a rascarse.

-¡Qué fue eso!¡Hay, Dios mío!.

Hubo unos segundos de pánico: Mi puerta, la del conductor, no podía abrirse. De atrás se bajó mi mujer. ¿Cómo no nos vió? ¿Vendrá borracho o qué? Decía mi papá, sentado a mi izquierda.

Mucho hijueputa!!Era todo lo que repetía yo mientras golpeaba con impotencia el timón.

Por el retrovisor veía los ojos asustados de mi prima y sus hijos. ¡Hay no, pero si veníamos bien! ¿Por qué nos tuvo que pasar esto?, decía ella, con voz ahogada. Pero la camioneta no se detuvo; siguió rodando, buscando otros carros de más adelante para también embestirlos. Golpeó uno más por detrás. Mi mujer me miraba atónita desde la carretera como preguntándome ¿qué hacemos? ¡Súbete que se nos va a volar!, le grité desde la ventanilla. Del otro carro estrellado también se habían bajado. No hubo necesidad de correr mucho. Unos metros más adelante la camioneta se detuvo afuera de la vía.

Seúl, Bogotá y Melgar

Se bajó un hombre amarillo que estaba blanco del susto. Llevaba un celular en la mano. Lo rodeamos: ¿Está borracho o que? ¿Qué le paso?. Del otro lado se bajó otro amarillo, menos pálido. “¡No freno! ¡No freno!” Explicaba. “No hablar español, llamar amigo venir”. Quedamos todos lelos. ¿Con quién íbamos a alegar? Para que le íbamos a seguir mentando la madre si no nos entendía. Se trataba de un grupo de coreanos que al igual que nosotros viajaba a pasar fin de año fuera de Bogotá. También había mujeres y niños entre ellos. De los dos hombres, sólo el que viajaba de copiloto sabía algunas palabras de español.

Algunas de las mujeres de los dos carros afectados- ambos viajaban igual de llenos- fueron a la parte de atrás de la camioneta para ver cómo estaban los demás ocupantes. Al rato volvieron con más información suministrada por una de las coreanas, quien al parecer hablaba más español que su marido. Viajaban para Melgar, a tres horas de Bogotá, a pasar el año nuevo en una finca. Ya habían llamado a un amigo de ellos, también Coreano, que iba mucho más adelante para que viniera en su ayuda. El amigo llevaba más de veinte años viviendo en Colombia. Todos eran comerciantes; tenían puestos en San Andresito.

Con esa información, los ocupantes de ambos carros nos dimos a la tarea de evaluar cuanto podríamos cobrarles por el arreglo. El otro carro -un taxi de turismo de modelo antiguo- tenía apenas una farola rota. Un daño más que bien podía sumarse a los muchos raspones y abolladuras que ostentaba, seguramente por descuido del propietario, en diferentes partes de la carrocería.

Mi carro –que no era nuevo, pero como todo carro de clase media estaba bien cuidado- tenía rayado todo el costado izquierdo de punta a punta. El conductor del taxi –una persona joven, de apariencia “humilde”, que hablaba todo el tiempo con uno de los pasajeros- consideró que con unos trescientos mil pesos el asunto estaría arreglado.

Por mi parte, calculaba que por menos de un millón de pesos no estaría conforme, pero ¿y si no tenían pesos sino dólares? ¿A cómo estaba el dólar ese día? ¿Subiría la divisa para año nuevo?, pensaba sin atinar a dar una cifra exacta de lo que debería cobrar por el perjuicio. Los coreanos nos miraban con extrañeza desde la profundidad de sus ojos cada vez que volvíamos con un nuevo presupuesto en pesos o en dólares.”No freno” “Nosotros pagar” “Amigo venir” respondía el que hablaba algo de español, después seguían hablando entre ellos en “chino”.

Coreano no comer perro colombiano

Pasaron unos veinte minutos hasta que llegó el amigo de los coreanos. Se acercó primero a sus compañeros, intercambió con ellos alguna información, y después vino hacía el grupo de colombianos. Se presentó; nos preguntó si estábamos todos bien. De pronto, alguien del grupo se tomó la palabra:

-Mucho gusto señor, mi nombre es Fulano de Tal, yo soy abogado –sacó un documento de su billetera-

- ¿Usted venía manejando alguno de los carros?, le preguntó el coreano.

- No señor, yo venía como pasajero en uno el taxi; vengo con mi esposa. Mi interés es colaborar para que esta situación se resuelva rápido porque todos queremos llegar a pasar el año nuevo con nuestras familias ¿cierto?- dijo el hombre, mirándonos las caras en busca de aprobación-.

Afortunadamente ustedes se ve que son personas responsables y si tiene la mejor voluntad esto lo podemos arreglar sin necesidad de que venga la policía de tránsito. Si usted quiere, mire, hacemos un acta donde quede consignado el arreglo que hagamos, ustedes nos responden por los daños y todos seguimos contentos el camino ¿no le parece?

-El carro de mi amigo está asegurado, explicó el coreno. El daño más grave, que es el del señor (me señaló a mí), lo podemos resolver por ese lado –se refería al seguro- ¿ustedes son de Bogotá?

-Si señor, le respondí . No hay ningún problema en que arreglemos allá, pero eso sí, le pediría que me diera alguna garantía de que ustedes me van a responder.

-¿Un papel firmado?

-No, un cheque.

Habló con los otros dos coreanos y luego volvió a dirigirse a mí.

-Ninguno tiene chequera aquí. Nosotros somos comerciantes. Somos gente honrada. Le vamos a dejar una cédula y la tarjeta con los teléfonos en Bogotá. Si usted quiere puede llamar a la embajada que allá le dan referencias de nosotros. Nos comunicamos la próxima semana y llevamos su carro a que la aseguradora lo arregle donde usted quiera.

Estuve de acuerdo, con esa condición, que fuera donde yo quisiera. El conductor del otro carro intervino para exigir su arreglo y volvió a mencionarle al coreano los trescientos mil pesos de la reparación.

El abogado volvió a terciar en el asunto: “Hagamos un acta para que quede compromiso escrito de que asumen la responsabilidad civil” Mija –llamó a su mujer- traiga una hoja y un esfero que yo le dicto. Anote, pues:

“Siendo el 31 de diciembre de 2003, en la vía que de Bogotá conduce a Ibague...”.Todos seguíamos atentos la prosopopeya del jurista y seguimos en silencio, admirados, hasta cuando llego a una parte en la que dijo “el señor tal cancela la suma de trescientos mil pesos por daños al vehículo y cuatrocientos mil pesos por indemnización por lesiones personales”.

-¿Lesiones personales? ¿De qué está hablando usted?, lo interpeló el coreano.

-Yo tengo que llevar a mi señora al médico para que la revise; en el carro hay otra señora que también se siente mal; yo también tengo un hematoma en la cabeza, producto del golpe, si usted va a asumir la responsabilidad también tiene que cubrir gastos médicos.

-Abogado y colombiano es dos veces ladrón, le gritó el coreano. Yo llevo veinticinco años en este país y nunca he confiado en los abogados.

El coreano rompió el papel con el que pretendían estafarlo. Lo que siguió, fue una comprobación más de la injusticia que se estaba cometiendo: el abogado amenazó con poner una demanda por lesiones personales ante la fiscalía, y empezó a tomarse la cabeza con las manos mientras hacía amago de subirse a un bus con su esposa “malheredida”.

La policía llegó en ese momento y el abogado acusó al coreano de haberlo injuriado y de estar haciendo algo que como extranjero no tenía ningún derecho de hacer: “hablar mal del país que le daba de comer”. Los policias se pusieron entonces de su parte y como el abogado insistía en que había heridos, amenazaron con llevarse los tres carros para los patios.

Al fin, entre súplicas y recordándoles que era la víspera del año nuevo, la policía accedió a redactar un acta de compromiso para cada caso: a nosotros nos responderían los coreanos en Bogotá como habíamos acordado. Nos fuimos de allí acusados de “falta de solidaridad” por parte del conductor y del abogado.

-No somos solidarios con leguleyadas que son las que tienen este país como está, fue nuestra respuesta.

Semanas después me enteré por los coreanos de que esa noche habían tenido que pagar exámenes médicos de urgencia para que la policía los dejara ir. El abogado no se había salido con la suya y no había podido cobrar nada más por lesiones personales, puesto que todos estaban ilesos.

Mi carro fue reparado después de algo más de un mes, luego de haber superado todos los obstáculos impuestos por otro abogado, el de la compañía de seguros, obstinado en no aceptar las condiciones que sus mismos clientes habían establecido para remediar los daños. Finalmente, los coreanos tuvieron que poner de su propio dinero lo que el seguro, gracias a beneficios y excepciones jurídicas, no tenía obligación de cubrir.

Ciberpunk: literatura, política y tecnología

2004-12-11T18:35:00.000-08:00

El origen

El inicio de este movimiento ha sido tan particular que quizás resulte más interesante para unos cuantos estudiosos de subgéneros literarios en las universidades norteamericanas o para algún excéntrico antropólogo interesado en la etnografía de comunidades virtuales.

Aunque el ciberpunk se conoce como una corriente estética o un género literario, su formación como grupo cultural en la sociedad española se produjo a partir de la relación entre lectores y realizadores del ezine Ciberpunk.com (hoy continuado en Ciberpunk.net y convertido en sistema de noticias en red).

Este e-zine fue creado en 1989 por iniciativa de un joven español llamado David de Ugarte, quien por entonces residía en Berlín. De Ugarte decidió compartir, a través de un medio escrito, las reflexiones que venían a su cabeza con la caída del muro, contrastadas con la oscura visión del futuro que anticipaba la lectura de William Gibson, Bruce Sterling y Neal Stephenson (escritores norteamericanos de ciencia ficción). Poco después, al popularizarse Internet, su publicación terminaría convocando a otros aficionados a este género en diversas partes del mundo y motivando la aparición de redes de solidaridad con sus ideas, especialmente en España.

De Ugarte rememora en las siguientes palabras lo que significó esa etapa para el movimiento ciberpunk de España:

"1989, en los días de la caída del Muro, Berlín es el centro del mundo. Un gran sumidero por que el que desaparecerán bajo los cascotes 40 años de Guerra Fría, símbolos y miseria. A poca distancia del Muro, en las zonas alternativas de aquel cogollito bullente, teníamos nuestra primera conexión a Internet. Disfrutábamos por primera vez la sensación de las redes, esa nueva libertad que convertía en real aquellos juegos de rol de los que éramos practicantes habituales. Redes de personas, (los ordenadores en Internet son herramientas no sujetos), que no respetaban aquellas rígidas fronteras físicas, ideológicas y sociales que a pocos metros de nosotros caían a pedazos. Ninguna ideología tradicional había predicho aquello, nada lo explicaba. Había que vaciar la biblioteca y comenzar de cero.

Buscar nuevos referentes que valieran en cualquier parte del mundo, que reconocieran sus propias limitaciones para entenderlo. Lo único entonces, que se acercaba siquiera a retratar el nuevo mundo que se estaba formando era una nueva literatura que venía del otro lado del Atlántico: el ciberpunk. Ciencia ficción que retrataba aquel mundo a medio cocer que se formaba ante nuestros ojos y en el que el futuro, los futuros en los que nos habían educado la mirada, desde el socialismo a la guerra nuclear quedaban atrás como trastos viejos"

El ciberpunk se define desde entonces como un grupo que sigue y le rinde culto a una corriente estética, pero también como un colectivo político que adopta algunas ideas propias de la ideología libertaria individualista de la vertiente norteamericana, como lo demuestra su abierta oposición a la perdida de privacidad y a la violación de los derechos ciudadanos en la red. De esos delitos acusan a los grandes poderes del mundo, porque son ellos quienes hacen un control social a través de las nuevas tecnologías. Para los ciberpunk toda arquitectura informacional es sospechosa de ocultar una estructura de poder.

De ahí que durante los primeros años de la década de los noventa la principal bandera del movimiento ciberpunk, en diferentes lugares del mundo, haya sido la defensa del hacking y la criptografía como forma de contrarrestar la concentración de información por parte de los grandes grupos de poder, como lo expresara un articulista de la época: “Como a prometeo, la gran capacidad de recursos de los Cyberpunk les permite “navegar” por el ciberespacio, por las grandes redes de comunicaciones y acceder a los bancos de datos de las multinacionales de la información, la NASA, o las grandes universidades y centros de investigación”

Estas dos prácticas, hacking y la criptografía, son vistas como complementarias en la búsqueda de una democratización de la información digital: “si el hacking busca liberar la información (¡¡La información quiere ser libre!!) como forma de minar el poder de su concentración por parte de los grandes grupos de poder, el cifrado y la criptografía protegen al individuo de estos mismos poderes en su intento de violar la intimidad para aumentar su poder de control social”, afirman los Ciberpunk españoles en uno de sus manifiestos.

Con el software libre aparece una nueva forma de lucha en la batalla de la información que los ciberpunk libran en la red: una información que no necesitaba ser liberada sino que quería ser libre, y puede serlo a través de la licencia que le permiten sus creadores. Linux abre la posibilidad de crear un espacio virtual a salvo de los mega poderes de la información; la máxima utopía del ciberpunk: "El descubrimiento de la potencia social y económica del software libre nos llevará a una reflexión más profunda: El mundo tiende a organizarse cada vez más al modo de una comunidad de software libre y existe una razón económica profunda para ello: al tener cada día más valor en la producción global los componentes científicos y creativos, la organización de esa producción tiende hacia las formas propias del trabajo académico y artístico, la Academia y la República de las letras (...)", dice De Ugarte en las memorias del grupo.

El origen literario de los ciberpunk vuelve en ese momento a ser definitivo para comprender el por qué los rebeldes son vistos como héroes y sus poderosos enemigos como villanos de una gesta alegórica que representa el orden social: "Siguiendo un guión que bien podría ser de Gibson o Sterling, la parte central de esas guerras se han dado en un territorio virtual: el ciberespacio, que en su propia estructura representa el ideal de vida cooperativa y libre de la nueva tribu emergente: los netócratas", continúan diciendo.

Los netócratas, clase superior en la sociedad de la información, representan un ideal de vida para los ciberpunk. Haciendo un ejercicio de ficción política, el nuevo orden social basado en el control de la información podrían describirlo como sigue: desde el más alto bastión de la libertad, la Internet, se crearán las bases para un nuevo mundo de individuos con el acceso a la información, valor absoluto de este mercado virtual, capaces de utilizar las herramientas tecnológicas para debilitar las bases económicos morales y políticas que han sustentado al capitalismo monopolista. Quienes no acierten a entender la importancia de estas nuevas formas de acceder al conocimiento y existir como habitantes de las redes de la información, estarán destinados a la pasividad y conformismo del consumo de toda oferta proveniente de los mega poderes de la información; imperio dominante de la era digital.

Esta visión del futuro, que bien podría ser argumento de ficción científica para la literatura o el cine, se convierte en representación arquetípica de un mundo posible (nada más común a la ficción política que la lucha entre dos bandos por el poder), en el que los valores dominantes en la actualidad se extreman hasta el punto de crear una realidad aún más decadente, contraría al ideal de comunidad que prometen las nuevas tecnologías.

Gracias al valor estético que le aportan los mundos de ficción, el sentido crítico de estas construcciones narrativas de anticipación se hace aún más agudo, como lo afirman los ciberpunk en otro parte de su manifiesto: "El ciberpunk imagina el lado oscuro de las nuevas tecnologías y es profundamente pesimista sobre sus posibilidades de control social. En el fondo de muchas de las historias, estados totalitarizantes, grandes corporaciones, las mafias internacionales o demagogos varios, configuran un panorama caótico y opresivo que utiliza las nuevas tecnologías informáticas y médicas para consolidar su poder. Sobre este fondo unos personajes escépticos y ambiguos, en la mejor tradición del cine negro y las novelas de Philip K. Dick (autor de ¿Sueñan los androides con ovejas eléctricas?) intentan sobrevivir viéndose obligados a enfrentarse de algún modo al sistema o sus dominadores" (sic)

Tiempo después

A partir de 1999 la influencia de un economista de nombre Juan Urrutia será decisiva para la evolución ideológica del grupo ciberpunk de España. El concepto romántico de libertad que vinculaba al individuo y la comunidad a un espacio geográfico concreto, es transformado por otro en el que se reconocen las nuevas formas de relacionarse entre participantes en las redes virtuales: cada individuo es uno y muchos simultáneamente, en una suerte de ubicuidad que le permite tener tantas identidades como facetas de socialización. Un buen ejemplo lo ofrece la poli-identidad de David de Ugarte, el fundador del grupo, quien en una página web alcanza a poner en entredicho su propia existencia real, apoyado en informaciones incongruentes sobre sus actividades sociales en la red.

Con base en este modelo de “ubicuidad” el grupo ciberpunk comienza a desarrollar acciones en el mundo real tendientes a proyectar sus conquistas libertarias del mundo virtual. Comienzan un trabajo de organización de redes, intercambios de ideas y debates públicos en escenarios reales y virtuales, difusión de documentos y publicaciones, gestión de proyectos en ambos mundos, y cooperación para la realización de propuestas entre los participantes.

Estas iniciativas han tenido despliegue en los diferentes medios de integración del grupo (desde la revista literaria, fundaciones, pasando por un diario digital, foros de discusión, nodos de red, centro de documentación, hasta blogs personales) y todas apuntan hacia una misma finalidad: lograr que la sociedad de la información sea un espacio en el que la tecnología no sea un bien más, una propiedad privada.

Su compromiso con la defensa de los derechos civiles en la red los ha llevado incluso a fomentar campañas de control ciudadano sobre las instituciones con responsabilidad en la extensión de la sociedad red y su cohesión social: " Un ejemplo de este tipo de iniciativas sería la campaña que en su día protagonizaron los ciberpunks contra el intento de cierre de los cibercafés madrileños por el gobierno autónomo, siguiendo la estela de La Rioja, comunidad donde ya no quedan cibercafés y que es la única en descender en número de usuarios en Internet ", afirman.

La presencia de este grupo ha sido tan múltiple y diversa en formas de intervención y medios tecnológicos utilizados que, en uno de los proyectos más recientemente realizados, están desarrollan minicuentos, relatos y novelas por entrega para ser distribuidos exclusivamente a través de telefonía celular en movimiento. El diario ABC de España lo presentó como novedad tecnológica en los siguientes términos: "Un ciberespacio llamado «Ciberpunk» (imode.ciberpunk.com) ofrece relatos, novelas y microcuentos escritos exclusivamente para teléfonos móviles por premios nacionales de narrativa como Suso de Toro, profesores universitarios y economistas como David de Ugarte, lingüistas como Javier Lorente, y filósofos como Íñigo Medina"

A partir de 2002 el grupo se legalizó al convertirse en la asociación Ciberpunk.org. Una novedosa experiencia de organización “pluriárquica”, como ellos mismos la denominan: "Los socios se comunican entre sí a través del "núcleo", un foro electrónico que mantiene abierta una suerte de asamblea permanente en la que los socios lanzan y discuten propuestas.

La mayoría de ellas no se votan: el que las propone las realiza con los apoyos que obtiene y accede a los fondos comunes en consecuencia. También hacemos como mínimo una Asamblea al año en el que se materializa el trabajo literario en un documento que resume nuestra trayectoria teórica y define la identidad común de la red, "reseteando" el listado de socios potenciales: aquellas personas, socios o no, que han escrito regularmente en nuestras publicaciones o impulsado proyectos amparados por la asociación. De ese modo, la inactividad genera la baja igual que la actividad permite el alta casi automáticamente. Los ciberpunks se unen o se separan de la red sin tener que dar explicaciones", explican en el sitio de la organización.

En conclusión

Para los ciberpunk sólo cuando haya una reorientación de la función social de las TIC (si llegara a haberla) podría hablarse de ellas como un instrumento capaz de reducir la brecha social existentes entre países ricos y países pobres. En este principio se fundamenta toda su lucha, es el que los motiva a utilizar todas las herramientas tecnológicas disponibles en aumento de sus capacidades, para enfrentar la amenaza de un control total de la información y de los individuos a través de esas mismas tecnologías. Por eso sus acciones de rebelión y protesta son expresión de una contracultura en abierta oposición a la utilización que hasta ahora el mundo ha hecho de las TIC, como lo demuestran algunas evidencias de misma red:

La mundialización de las tecnologías de la información y la comunicación ha excluido a grandes sectores de la población que no cuentan con los recursos para adquirirlas.

El común de los ciudadanos ha presenciado impasible cómo los países pobres se han tecnificado más lentamente, mientras los países ricos han conseguido todavía más altos niveles de desarrollo social, gracias a que la utilización de nuevas tecnologías los ha beneficiado con un rápido crecimiento económico.

Las grandes compañías de la información y la comunicación han visto en esta “brecha digital” una oportunidad de negocio y han expandido su oferta tecnológica a los países menos desarrollados; éstos, a través de sus gobiernos, creyeron encontraron en la adquisición de tecnologías una oportunidad para el desarrollo social, desconociendo que mientras sean propiedad privada las TIC sólo serían un instrumento más para acrecentar las arcas de los magnates de la informática.

Por lo pronto, lo único que se sabe es que compañías como Microsoft, Apple, Intell y todos los demás jugadores del mercado del info-entretenimiento han estado trabajando fuerte para crear nuevas necesidades de consumo entre los usuarios de los computadores y la internet, mientras algunos grupos de resistencia minoritaria intentan, atrincherados en la misma red, librar la batalla por la democratización de las TIC, para que éstas se conviertan en una oportunidad para el cambio y la reorganización de la sociedad.

Es posible que los ciberpunk españoles le hayan dado credibilidad a todas estas versiones que circulan entre usuarios de la red de redes. Ellos, como buenos aficionados a los mundos de ficción, han encontrado en la web una representación de las desigualdades entre ricos y pobres, algo que en estos tiempos de triunfalismo neoliberalista puede ser tomado como una “leyenda urbana”; otra más de esas que preservan en formol los nostálgicos de las revoluciones, los igualitaristas, y toda suerte de defensores de especies en vía de extinción.

Los ciberpunk no cuentan con el protagonismo político de los grupos antiglobalización, capaces de ponerle los pelos de punta a las potencias y de arrastrar el inconformismo de adolescentes del primer mundo contra la repugnante figura de Ronald Mcdonalds; tampoco tienen la ubicuidad de los ecologistas para impedir el avance del barco a la deriva de la historia y evitar que en su carrera de destrucción acabe con toda forma de vida; mucho menos han querido emular a los defensores de derechos humanos en su estoicismo y confianza en el sueño de la razón moderna defendiendo las tablas de la ley del hombre.

Ellos sólo han hecho alarde de un “espiritualismo” que los ha llevado, según afirman a “la valoración de las ideas por sí mismas y el reforzamiento del papel de nuestros textos y relatos como origen y reflejo de mitos colectivos. La idea es algo así como: no queremos poder, no queremos ser los que construyan la materialización de esas ideas que están en el aire, queremos influir en las ideas, construir nuestro trocito del nuevo imaginario colectivo... y que cada cual, por si mismo, interprete, malee y moldee sus propios ensayos. Una concepción muy alejada de la lógica piramidal de lo político y sus estructuras de mando, pero a fin de cuentas muy lógico para un grupo que nunca ha dejado de ser un grupo literario”.

Documento “Larnaka”, ponencia identidad para la Asamblea Ciberpunk 2005.Una aproximación al movimiento ciberpunk en España. Archivo PDF en http://www.ciberpunk.org/

Mayo, José A. “La contracultura digital”. Revista: El viejo topo, No 72. Barcelona, Febrero de 1994.

http://www.ciberpunk.org/.
http://www.ciberpunk.info/basicos/ciberpunk.html
http://www.lamatriz.org/
http://www.abc.es/sevilla/pg040306/prensa/%20noticias/Cultura/Cultura/200403/06/NAC-CUL-089.asp

El rol periodistico en la era digital

2004-12-01T20:13:00.000-08:00

1. ¿Y QUIÉN DESENREDA LA MARAÑA DE LA INFORMACIÓN?

En momentos en los que se discute sobre el futuro de los medios frente al avance de las nuevas tecnologías, especialmente de aquellos que tuvieron un mayor desarrollo en la era industrial, periódicos, radio, televisión, se hace urgente para los periodistas y demás profesionales de la comunicación replantear también su rol en relación con los grandes flujos de información circulante por la red de redes.

La expansión de las nuevas tecnologías y su abrumadora producción de información ha hecho evidente la necesidad de mediadores capaces de servir de “filtro” en los procesos de comunicación que se están gestando, especialmente a través de la Internet. Surge entonces la pregunta ¿Tienen los profesionales de la web la preparación y los conocimientos adecuados para el manejo de contenidos? ¿La tienen frente a la responsabilidad de creación de la opinión publica, función que por compromiso ético debe orientarse desde los medios? ¿Tendrán la responsabilidad de profundizar, analizar y contextualizar los hechos noticiosos que interesan a una comunidad? ¿Tendrán la capacidad de narrar historias que se conviertan en el testimonio posterior de una época?; en últimas, ¿están preparados para ejercer las función de comunicadores en la red?

La mayor parte de los grandes medios ha salido en defensa de su posición frente a la arremetida de la Internet (no en vano eran considerados hasta hace muy poco el cuarto poder), y han querido adaptarse a los requerimientos de las nuevas tecnologías abriendo canales de publicación en el espacio virtual; pero también en ellos se ha seguido considerando al periodista como un simple “informador”, a la par que aumenta cada día la posibilidad de que cualquier individuo con un mínimo de conocimiento tecnológico haga su trabajo1.

Baste recordar como ejemplo el registro informativo obtenido por aficionados cuando la caída de las torres gemelas, la explosión del transbordador Columbia o el bombardeo sobre Irak, todos estos casos en que la primicia noticiosa no estuvo en manos de periodistas, como posiblemente tampoco lo estuvieron las repercusiones y las implicaciones que estos hechos representaron en la opinión pública para unos medios que tienden a valorar la noticia exclusivamente en su inmediatez y rentabilidad2.

Los medios de prensa deben ser los primeros en entender que para sobrevivir en la red tienen que adaptarse a las nuevas funciones que demanda el estar en un escenario múltiple de producción y consumo de información, en el que se produce una interactividad con el usuario. Ya lo presagiaba Anthony Smith en su libro Goodbye Gutenberg cuando afirmaba que "las nuevas tendencias de la sociedad informatizada obligarán a grandes esfuerzos de reestructuración en el trabajo y en los métodos de organización de los medios de comunicación periodística, y quien no sepa estar a la altura de las nuevas circunstancias no hará de verdad algo que merezca ser llamado periodismo"3.

Es posible que la convergencia multimedia haga desaparecer en pocos años el periódico, la radio o la televisión como hoy en día los conocemos para convertirlos en formatos híbridos, pero ese hecho no puede suponer la desaparición misma del periodismo. Por el contrario, debe significar un cambio de perfil profesional que se adapte a los nuevos formatos y genere nuevas competencias comunicativas en los periodistas.

La verdadera amenaza para el rol periodístico no se encuentra en esas transformaciones mediáticas, se encuentra en el auge y la importancia que en éstos nuevos formatos se le está dando a la comunicación de datos, llegando incluso a darle el mismo tratamiento de la información periodística. Existen todavía diferencias notables entre el periodismo y la transmisión de bases y bancos de datos que deben tenerse en cuenta para la definición y el posicionamiento de los periodistas en su rol activo como dinamizadores de la comunicación en la red. Los periodistas deben pasar de ser instrumento de la transmisión de información a sujetos conscientes de la “metamorfosis comunicativa” que están presenciando, así como de la responsabilidad social en la construcción de conocimiento y opinión publica a partir de la orientación que hacen de la información4.

2. INFORMACIÓN VERSUS COMUNICACION

La identidad del periodista en la red debe partir de dos aspectos básicos en su diferenciación de los sistemas de información en línea. El primero tiene relación con la finalidad que persigue en cuanto a forma de comunicación, el segundo surge de la caracterización de un lenguaje particular del periodismo, constituido a través de su historia como actividad social.

Para el primer aspecto, tomemos en préstamo algunas ideas de José Luis Martínez Albertos expuestas en su ensayo “Crisis en los lenguajes de la comunicación periodística”. En él se estudia la forma en que los mecanismos electrónicos de comunicación de datos amenazan con desplazar a la comunicación periodística de su función de transmisión y recepción de mensajes. Este hecho, dice el autor, ocasionaría la desaparición del relato y el comentario sobre los acontecimientos de la realidad, lo que sólo podría evitarse mediante un tratamiento estilístico similar al que se venía realizando en la “imperfecta” comunicación literaria que dio origen al periodismo. Si el periodismo luchó por conseguir su autonomía del lenguaje literario, dice Martínez, ahora encuentra en una vuelta a éste y al tratamiento estilístico de los textos la única posibilidad de refrenar el influjo de la comunicación de datos.

La primera diferencia entre la comunicación periodista y la comunicación de datos está en la “escasa posibilidad de editing” que tiene la transmisión de datos. Con esto se refiere a las operaciones destinadas a lograr una composición ideológica o plástica mediante la manipulación de mensajes. Esta posibilidad aumenta aún más en la era digital con la personalización de contenidos. Tanto los mensajes de interés para el usuario como el tratamiento particular que un autor pueda hacer de la información comienzan a cobrar importancia5.

El segundo aspecto a diferenciar es la “velocidad lenta en el flujo informativo” que requiere la comunicación periodística. Mientras que la transmisión de datos es inmediata y supone prácticamente la desaparición de información flotante en el canal de comunicación, la información periodística puede permitirse el tiempo para una aproximación interpretativa frente a estos datos. Aunque hoy sea posible la transmisión de información en tiempo real, la competencia de los medios por alcanzar la primicia puede llevar, una vez más, a la confusión y a la desinformación, a menos que haya tiempo para la verificación de las fuentes y la asimilación de las repercusiones que puede ocasionar el hacer pública una noticia6.

Por último, Martínez señala como rasgo diferencial el tratamiento particular que hace del lenguaje el comunicador periodístico: "Frente al lenguaje lógico y casi matemático con el que se da forma a los datos de los sistemas “on-line”, el mensaje periodístico se nos aparece cada vez más contaminado por las radiaciones subjetivas de la interpretación personal de los codificadores, al mismo tiempo que los textos son sometidos a un tratamiento cada vez más próximo a la mentalidad creadora del comunicador literario"7. Este aspecto que considera más un atributo negativo del periodismo se vuelve importante en la diferenciación del rol periodístico actual, puesto que de su definición depende que la comunicación periodística pueda darle forma a “unos contenidos, un lenguaje, una sintaxis y una estética propias”; aspectos que permitirían diferenciarlo de cualquier otro mensaje informativo.

3. LENGUAJE DE UN NUEVO MILENIO

"La prensa escrita, que invierte fortunas en estar al día con las aceleradas mudanzas de la cibernética y de la técnica, presta mucho menos atención, me parece, a las más sutiles e igualmente aceleradas mudanzas que prefiere su lector".
Tomas Eloy Martínez.

La mayor virtud que hasta el momento se la ha señalado a la Red es su posibilidad de democratizar la comunicación, permitiendo canales alternativos para la producción, circulación, intercambio y actualización de mensajes desde cualquier lugar y en cualquier momento. Desde su aparición, Internet se ha caracterizado por la convergencia de diferentes medios (multimedia), la ruptura de la linealidad (hipertexto), la desaparición de rutas prefijadas en el tráfico de información (www), la elasticidad de la sincronía en la comunicación (Correo, Grupos, Chat, Navegación) y la Interacción8. En ese contexto, plantear modelos homogéneos que hagan uniforme la información parece contrario no sólo a las condiciones mismas que determina el medio, si no también a las necesidades amplias de la comunicación humana.

En esa medida, la preocupación excesiva del lenguaje periodístico por la objetividad informativa y su menosprecio hacia toda forma particular de subjetivismo ha llevado al extremo de desconocer la importancia que pueden tener muchos de esos recursos en una comunicación cada vez más abierta, en la que el lector-usuario busca la particularidad (personalización), es autónomo en la elección de sus propios temarios (weblogs), e interactúa e investiga en función de sus necesidades de comunicación.

El lenguaje de la información, de la interpretación, del comentario vuelven a tener vigencia en la comunicación periodística, precisamente porque los mensajes de obsesivo rigor semántico han terminado por parecerse e incluso han sido absorbidos por la comunicación automática de datos9. Frente a este hecho, bien valdría la pena considerar cuáles deben ser las características del lenguaje periodístico para lograr una comunicación efectiva en la era digital.

Como un aporte a esa definición, quisiera recordar las “seis propuestas para el proximo milenio” de Italo Calvino, un ensayo en el que se rescatan valores, cualidades o especificidades de la comunicación literaria que quizás puedan seguir teniendo vigencia en esta nueva etapa de la historia.

La primera de ellas es la Levedad, que Calvino define como “quitar peso a la estructura del relato y del lenguaje”. Para hacer una comparación, digamos que la información se presenta en la red con la forma de un exceso de datos, mezclados de manera desordenada, arbitraria; si esa información es real, ¿cuál puede ser nuestra percepción de esa realidad? No encontraríamos más que la saturación de hechos, el peso mismo de la realidad, y eso generaría confusión e incertidumbre. No sabríamos cómo entender la realidad. La labor del periodista es entonces la de hacer “leve” esa realidad mediante la forma en que nos presenta los hechos. Pero es un lugar común que no debe confundirse la levedad con la frivolidad (light). La levedad es la capacidad de hacer que la versión de un hecho o la descripción de un personaje sean visualizados y comprendidos por quien recibe el mensaje. Incluso las metáforas y las imágenes figuradas pueden ayudar a comprender un hecho10.

La segunda cualidad es la Rapidez. Esta cualidad generalmente está ligada con la brevedad en el lenguaje. Cuando se relata solamente lo esencial de un hecho buscando economizar las palabras, se consigue contar mucho más que cuando se tienen demasiados datos. Sin embargo, refiriéndonos al periodismo digital, se trata más de una cualidad que no tiene que ver con ganarle a la realidad y sacar simultáneamente con los hechos una noticia – que sería más un asunto de velocidad física- , sino de la velocidad mental que hace posible que un hecho pueda ser interpretado, contextualizado, valorado. Éstas, aunque tradicionales, también pueden ser funciones que los lectores esperen con la misma prontitud de la información.

La Exactitud, Calvino la define en tres aspectos:

Un diseño de obra bien definido y bien calculado;

La evocación de imágenes nítidas, incisivas, memorables;
El lenguaje más preciso posible como léxico y como expresión de los matices del pensamiento y de la imaginación.

Quizás un lenguaje estandarizado y empobrecido que apele a fórmulas retóricas repetitivas no permita nada más que la inmediatez de la información sobre un hecho, pero si se quiere lograr un mínimo de recordación y comprensión es necesario que el periodista genere una nueva retórica. El usuario de los medios digitales quiere desplazarse de una información inicial a la profundización en los detalles, la relación con otros noticias similares, los antecedentes, el análisis, etc11.

El cuarto aspecto quizá sea en estos momentos el de mayor importancia en el periodismo digital: La Visibilidad. “Desde el momento en que empiezo a poner negro sobre blanco, la palabra escrita es lo que cuenta: primero como búsqueda del equivalente de la imagen visual, después como desarrollo coherente de la impostación estilística inicial, y poco a poco se adueña del terreno>>12. Esta cualidad parece estar desapareciendo en la llamada “civilización de la imagen”, sin embargo, está en las manos y sobre todo en el lenguaje de los periodistas la facultad para hacer que no se impongan las imágenes prefabricadas creadas por los medios como única forma de representación de la realidad. El usuario, así como no espera que decidan que información y que opiniones debe tener, también es posible que espere formarse sus propias e imaginarias imágenes.

Por último Calvino rescata la Multiplicidad como un valor para el próximo milenio (éste en el que nos encontramos). Lograr que lo particular y lo universal se integren- a imagen y semejanza del universo mismo- ha sido la mayor ambición humana a lo largo de la historia. Heredera de los grandes sistemas filosóficos, de la enciclopedia, de la novela, la Red no podía quedar exenta de una cualidad que ha estado presente en todas nuestras grandes realizaciones.

El paradigma por excelencia de esa posibilidad abierta de conocimiento y comprensión del mundo es el Hipertexto. Es la forma de escritura y lectura más parecida a lo que es el razonamiento humano: por asociación de ideas13. De nuevo allí se hace necesario un mediador que sea capaz de orientar en su búsqueda y a la vez potenciar hacia caminos diferentes al usuario. El periodista no puede determinar un único punto de llegada o un solo sentido para la lectura del relato. Es el usuario quién decide qué hacer frente a las opciones que se le presentan. Cerrar las opciones o limitarlas es por principio contrario a esa multiplicidad que permite el hipertexto.

Corolario
Como hemos visto, los medios digitales representan para el periodista retos y desafíos que en muchos casos no se resuelven con la adaptación de los medios tradicionales a los nuevos formatos. Por el contrario, el periodista consigue su lugar como comunicador en la sociedad de la información en la medida en que identifique cuáles deben ser sus funciones y se adapte a las nuevas circunstancias que plantea un medio atiborrado de información y datos. Las rutinas de información están siendo desplazadas por nuevas prácticas que exigen no sólo la actualización tecnológica sino el conocimiento sobre la responsabilidad ética con la sociedad y la defensa de los valores promovidos con la aparición de las nuevas tecnologías. El ciberperiodismo aparece como una actividad que obliga a la combinación de la inmediatez de los medios audiovisuales con la reflexión, responsabilidad y cuidado del lenguaje que caracterizó a la tradición periodística desde sus inicios. El desconocer alguno de estos dos aspectos podría llevar a la sustitución de la función mediadora del periodista por la comunicación automatizada de datos, dejándolo por fuera del intercambio comunicativo que se ha generado a partir de la Red. Conocer las reglas del juego es la primera condición para hacer parte de él14

BIBLIOGRAFÍA GENERAL CONSULTADA:

BASCH, Reva.”Investigación en Internet “. Bogotá, Editorial Norma, 1998.

CALVINO, Italo. “Seis Propuestas Para el Próximo Milenio”. Madrid, Siruela, 1989.

DONADO, Donaldo. “Crónica Anacrónica”. Bogotá, Panamericana, 2003.

GARCIA GALLO, Bruno. “Periodistas digitales”.

http://www.edemocracia.com/biblioteca/eMedia/materiales/e-D-eMed-MAT-003.pdf

GIM, Quil. “Diseñando el periodista digital I” en www.saladeprensa.org/art89.htm.

GIM, Quil. “Diseñando el periodista digital II” en www.saladeprensa.org/art90.htm.

MARTINEZ ALBERTOS, José Luis. “Curso general de Redacción periodística”. Barcelona, Mitre, 1983.

MARTINEZ ALBERTOS, José Luis. “La comunicación periodística”.Madrid, Paraninfo, 1989.

NAVARRO, Lyzi. “Los periódicos on-line” en www.saladeprensa.org/art253.htm

ORIHUELA, José Luis. “Los 10 paradigmas de la e-comunicación” en http://mccd.udc.es/orihuela/paradigmas/

TREJO, Raúl. “Lenguaje y periodismo en el kiosko electrónico” en www.saladeprensa.org/art09.htm

CITAS:

1 "Hasta hace poco los periodistas eran "los que informaban", "los profesionales de la información". Pero con la aparición del medio digital estas afirmaciones -cuestionables ya de por sí- han perdido todo fundamento"(Gim, Quil. “Diseñando el periodista digital I” en www.saladeprensa.org/art89.htm).

2 "La noticia se convierte en mercancía: lo importante para un medio, que además es una empresa, es vender noticias. Cuantas más noticias tenga para vender el periodista, el medio, pues más mercancías tiene para consumir el lector". (Donaldo, Donado.Crónica anacrónica. Panamericana; 2003. Pág. 80)

3 Citado por Martínez Albertos, José Luis en Curso general de redacción periodística. Barcelona; Mitre, 1983. Pág. 396.

4 "La superabundancia de información característica de la era digital, revela la importancia estratégica de los medios como gestores sociales del conocimiento. El análisis profesional de la información y su transformación en conocimiento se convierte en el nuevo vector de la actividad mediática.Hoy la misión estratégica de los medios es la información sobre la información, la inteligencia, interpretación, filtrado y búsqueda efectiva de información, que deben comunicar bajo nuevas claves narrativas y mediante un amplio repertorio de soportes". ( Orihuela, José Luis. “Los 10 paradigmas de la e-comunicación” en http://mccd.udc.es/orihuela/paradigmas/

5 En la informática, al igual que en el periodismo digital, los costes de reproducción han cedido su relevancia a los costes de autoría. Por lo que posiblemente los lectores estén más dispuestos a pagar por los servicios de un autor que por los costes de distribución de su "copia". (Gil, Quim.Op. Cit.).

6 Esta nueva temporalidad mediática caracterizada por la velocidad y la obsesión de inmediatez, hace saltar por los aires -en muchas ocasiones- los mecanismos de control, verificación y contraste de fuentes, sacrificados en aras de llegar los primeros. Hoy, los medios corren más riesgo que nunca de ser manipulados, y se multiplican los casos de falsas noticias, a veces reconocidas en el transcurso de la misma emisión en la que se lanzaron al aire. (Orihuela, José Luis. Op. Cit.)

7 Martínez Albetos, José Luis. Op. Cit. Pág. 400

8 Manual de Redacción Ciberperiodística. Fotocopias. s.f. Pág. 50.

9 "Un mensaje semántico perfecto es aquel en el que no hay resquicio alguno para la ambigüedad, en el que los signos ocupan siempre y en cada momento el lugar que previamente les ha sido asignado. Si este mensaje perfecto equivale a que “cada concepto se expresa claramente con una sola palabra, una palabra cuyo significado esté decidido rigurosamente y con todos sus significados secundarios eliminados y olvidados para siempre” (...) si esto fuera así, el periodismo estaría en trance de convertirse en instrumento para consolidar la vigencia de la neolengua, cuyo fin –según Orwell- es “limitar el alcance del pensamiento, estrechar el radio de acción de la mente” (Martínez Albertos. Op. Cit. Pág. 402).

10 Contrario a lo que se piensa en los medios masivos, un alto porcentaje de lectores de ésta época prefiere los mensaje connotativos a los denotativos. De allí la amplia acogida que pueden tener títulos que desarrollan una metáfora moral como “El caballero de la armadura oxidada” o “La culpa la tiene la vaca”.

11 "En ese punto es interesante recuperar la noción de “narración duplicada” que cuente de modos distintos la misma información; así, dicho fenómeno no es absolutamente descartable ni negativo". (Manual de redacción Ciberperiodística. Op. Cit. Pág. 74)

12 Calvino, Italo. Seis propuestas para el próximo milenio. Siruela; Madrid, 1989. Pág. 106.

13 Manual de Ciberperiodismo. Op. Cit. Pág.74.

14 La forma de contar las noticias también experimentará cambios especto al periódico de papel, lo que establecerá un nuevo desafío para los periodistas. Rob Fixmer, director de CiberTimes, la edición electrónica del diario The New York Times, considera que la información en Internet exige que los periodistas ofrezcan al lector un viaje narrativo en tres dimensiones desde el que pueda, en cualquier punto de la historia, saltar a otro tren con rumbo desconocido. Fixmer no tiene dudas de que amoldarse a esta nueva forma de contar noticias es difícil para los periodistas tradicionales.” (Navarro Zamora, Liz. Los periódicos On-line en http://www.saladeprensa.org/art09.htm)